泉门伟一笔一画地精心描绘蜡染布上的灯笼。这是过去二十年来中国传统灯笼制作者的日常工作。
来自霹雳州怡保的 45 岁的 Chuen 说,传统灯笼已经存在了几个世纪,如今正面临“消失”的危险。他以前是一名绘图员,现在毕生致力于保持手工制作灯笼的传统工艺。
“它通过 15 世纪的明朝寻宝之旅首次被引入(当时的)马来亚,从此成为华人,尤其是马来西亚土生华人社区文化身份的象征。”
他说,在世界这一地区存在了近 600 年之后,这种工艺“面临灭绝”,并补充说,人们对其保护兴趣的减弱是其背后的主要原因。
垂死的手艺
从历史上看,灯笼有两个主要用途。首先,它们是用来防止放置在里面的蜡烛被风吹灭的。其次,它们被用来识别住宅和企业。
例如,姓氏通常是手写或画在灯笼上的。 “明亮的灯笼挂在他们家的门口,让远方来访的亲戚或朋友都可以看到它们,”全解释道。
“这对于生活在偏远或难以到达地区的人们尤其有效。”
灯笼还起到招牌的作用,因为企业主会将他们的企业名称写在灯笼上,并将其挂在商店外面。
不幸的是,随着现代发明的兴起,“有些人不再关心我们的灯笼遗产”,全感叹道。
他第一次接触传统灯笼是在他十几岁的时候。他去槟城探亲时,经常在寺庙和宗族住宅里看到这些灯笼,通常位于入口两侧。
从那时起,他就对传统灯笼的复杂工艺着迷。 “几年后,我偶然发现了一个制作灯笼的工作坊,这激发了我这项事业的灵感,”全分享道。
那时他已经20多岁了,但就在那时,他决定承担起向公众重新介绍这一具有数百年历史的传统的“责任”。
“我参加研讨会是为了了解更多信息。我的第一个任务是削掉竹子,这是制作灯笼的重要材料,”他说。
如今,全灯笼已成为全国各地咖啡馆、酒店以及寺庙等许多商业场所的装饰特色。
传统灯笼也是土生华人文化的代名词,因为在农历新年期间,它们会挂在房屋的前廊上。 “这些灯笼可以反复使用,”全说,并补充说它们也用于其他庆祝活动,包括婚礼和祖先仪式。
他的一些最新创作目前正在怡保的 OldTown Earthcare 咖啡馆展出。标志性咖啡品牌的历史和传承精美地描绘在灯笼上。
“来自吉隆坡、马六甲和槟城的人们也订购了灯笼放在家里。”全说,并补充说他的灯笼也吸引了国内外游客的关注。
“这些来访的人们会订购灯笼作为纪念品。”
保护遗产
Chuen 秉承传统,每一个灯笼都是从头开始手工制作。 “唉,如今只有少数工匠仍在实践这一点,”他指出。
几十年前,马来西亚半岛有更多熟练的工匠——主要来自太平(霹雳州)、槟城和马六甲。但他们中的许多人已经去世,其中一些人没有与年轻一代分享他们的知识,从而使他们的遗产慢慢消亡。
例如,手工制作灯笼的传统在当今世界正在迅速消失。 Chuen 说,原因之一是年轻人缺乏兴趣。
方便是另一个原因。
Chuen解释说:“现在工厂大量生产这些灯笼。因此,与从工匠或独立作坊订购相比,从商店购买被认为更方便,因为这需要我们更多的时间来完成每个订单。”
不过,他表示,人们可能不知道批量生产的灯笼与手工制作的灯笼的质量如何。工厂制造的灯笼使用合成材料和塑料会对它们的使用寿命产生负面影响。
另一方面,手工制作的肯定会持续更长时间。
在马来西亚发现的各种灯笼中,Chuen 重点关注两种类型:潮州灯笼(也称为篮子灯笼)和“伞”灯笼(通常呈圆形)。
这些布灯笼装饰着复杂的设计和图案,以及手写的姓氏。
“工厂制作的灯笼使用印刷的设计和颜色,而传统制作的灯笼,每一个都是手工绘制的,”全说。
谈到灯笼的构造,他说灯笼是用竹条制成的,并用铁丝支撑。在“骨架”的顶部和底部安装两块木块,然后用布覆盖。
传统上,覆盖灯笼的织物是纯白色的。 “当时这种颜色很受欢迎,因为它'散发'的热量很少,”他解释道。但白色在华人社区中是一种文化禁忌,他们将这种颜色与死亡联系在一起,促使人们转而使用天然染料。
山竹果皮和姜黄被用来赋予织物更“复古”的外观。
然而,当时一个明显的缺点是,由于天气炎热,颜色会褪色,变回白色。
“天然染料根本不可持续,所以我们再次用蜡染染料代替它。这是世界上最古老的纺织染色技术之一,将织物浸泡在有色物质中。”
在此过程之后,将在已染色的布料上添加一层由琼脂制成的粘合层,用于定型并防止绘画过程中颜色渗出,而木薯淀粉则用作胶水将布料固定在布料上。竹框架。
Chuen 说,根据灯笼的设计和尺寸,整个过程大约需要一个月(或更长时间)才能完成,包括其构造和油漆。
Chuen说,手工灯笼的一个显着优点是“如果保养得当,它们可以持续很长时间”。
“只要我能做到,我就会继续这样做,”他分享道。 “我希望将来为有兴趣学习这种手工艺品艺术的人们提供工作坊,因为这些课程让他们有机会发现我们的灯笼遗产。”
欲了解更多信息和更新,请查看 Chuen 的 Facebook 页面(搜索:TJOAN 灯笼工作坊)。